寻找伟大的美国圣经


<p>“每个写作的人都在写一本新的圣经或新的圣经;为了持续一周或一千年,“苏格兰哲学家托马斯卡莱尔在1832年的日记中记录了夸张,但是在大西洋的另一边看起来几乎是真的19世纪早期的美国是一个特殊的接受时间和地点新的先知和他们的书籍两个活泼的文化潮流相结合,使得它在共和国的早期几十年中创造了独特的美国文学</p><p>另一个是被称为第二次大觉醒的全国宗教狂热,其中震中是纽约州中西部和中部革命和内战之间,从手指湖到尼亚加拉瀑布的无数复兴和新宗教爆发许多新的教派熄灭了振荡器的消亡并不令人惊讶,因为他们的独身者Oneida社区教导自由的爱,但今天只作为银器公司生活其他人坚持新的形式米勒人相信基督会在1844年10月22日重新出现;当那一天没有发生事故时,他们的信仰受到严重挑战,尽管一个版本的Millerism与基督复临安息日会生存下来</p><p>来自纽约宗教丰收的最令人印象深刻和不太可能的幸存者是耶稣基督后期圣徒教会一百零五十自1830年第一版以来,其中央经文已印刷了数百万册</p><p>“摩门教之书”是战前时代最顽强融合的文学和精神野心所在,而“摩门教之书”在摩门教之外激起了极少的热情典型少数读过它的非摩门教徒之间的反应是嘲笑它(马克吐温称之为“摩门教之书”中的“氯仿”)一个例外是Avi Steinberg,一个自称为“着迷的非信徒”的人,他激起了他的好奇心在一本名为“失落的摩门教之书”的俏皮书中,斯坦伯格提名摩门教经文作为一部伟大的美国小说,或者,如果不成功,作为一部无价的艺术作品事实上来自旧的,奇怪的美国 - 一种独特的美国产品,如爵士音乐和超级英雄漫画,值得我们的关注从吠陀到“冥想”,经文是一种蔑视体裁的文学范畴</p><p>文本的各种各样被称为“经文” “包括预言,传记,信件,诗歌,歌曲,比喻,法律,历史,梦想日记,家谱清单,回忆录和史诗像新约一样,摩门教之书是一部神圣启发的选集,大部分是按时间顺序记录的</p><p>一个人从公元前600年到公元400年左右(有一个题外话到一个更古老的时期)但其编纂的故事与新约的故事明显不同:宗教的创始人约瑟夫史密斯声称他的书的来源是他从山坡上挖出的一套金盘子;他认为自己是文本的纯粹译者而且,根据史密斯的继任者杨百翰所说的一个故事,史密斯曾被允许瞥见同一个山坡上的一个秘密洞穴,其中充满了未准备好的其他经文</p><p>被揭示,“比角落和墙壁堆积的许多货车载荷更多的板块”学者Laurie F Maffly-Kipp在她对“摩门教之书”企鹅经典版的介绍中写道,这本书的存在“暗示着(并且叙述本身已经说明)有许多记录仍有待观察,上帝再一次向他的人民讲话,因此经典的经典重新开放“至于斯坦伯格,他选择的类型为”失落的摩门教之书“ “他主要是游记他的第一站是耶路撒冷,在那里他努力寻找当地的摩门教书籍(它收到了几十种语言的官方翻译,但希伯来语不在其中)他们是摩门教之书开始的地方,它以谋杀开始:在城墙附近的一个绝望的夜晚,摩门教先知尼腓,旧约的耶利米,必须杀死他邪恶的亲戚拉班,以便找回一个珍贵的家庭在斯坦伯格的铜板上写的书很震撼,就像许多人在他面前一样,圣地有多么小“圣经的伟大国王实际上是小部族的领袖;这场盛大的战斗更像是牧羊人的争吵,“他写道,大多数圣经人物只在世俗历史中悄然出现 (“摩门教之书”中的非圣经先知根本没有出现在历史记录中)先知的异象将死水转化为宏大的景观 - 也许正是因为他们来自的地方很小“圣经想象的奢侈, “斯坦伯格写道,”有时候是出于对空间和资源的贫困而产生的,从一个穷人急需扩大“斯坦伯格很少直接引用摩门教之书”这本书看起来很奇怪,直到我试着自己阅读它</p><p>情节用一句话来说,实际的文字在许多詹姆士国王的场景中扼杀了它几乎无法辨别没有人声称摩门教的书与圣经的文学成就或阿拉伯语的古兰经的诗意恩典相媲美,但我还是单调乏味当然,经文往往是非信徒的艰难跋涉他们在小说和非小说之间的不稳定立场让世俗的读者感到奇怪:我怎么想的拿这个东西</p><p>作为神话</p><p>隐喻</p><p>历史小说</p><p>幻觉</p><p>甚至宗教有时也会给经文的实际阅读带来一笔通行证(我知道一位前天主教神学家承认他从未完全读过圣经)在“摩门教之书”的案例中,只有在1986年才有一位先知,Ezra Taft Benson ,命令摩门教徒仔细研究这本书“作者的戏剧,该书的发现及其翻译,”斯坦伯格写道,“这是多年的故事,令人迷惑的事情,让人们热血沸腾的事实”它的存在 - 一个原始的美国经典 - 对其早期观众而言比其所包含的叙事更为重要</p><p>事实上,叙事主要发生在中美洲,对于一些当今的摩门教徒来说,玛雅遗址已成为朝圣的地方许多世纪以来在摩门教之书“哥伦布”告诉我们之前,远洋的希伯来人从耶路撒冷起航并降落在中美洲的“失落的摩门教之书”中,斯坦伯格与一个旅行团一起标记到危地马拉和墨西哥南部 - 或者,正如书中所称,尼腓兰和扎拉姆拉的土地参观危地马拉国家博物馆,在田野工作中提供摩门教解经的迷人一瞥在一个画廊中,在一个装饰着符号的玛雅祭坛上,导游指出一个字形,可以被解释为意思是“它来了”对于朝圣者来说,这是非常重要的,因为“它来了”是“摩门教之书”中最着名的反复出现的短语,斯坦伯格指出,这是一个有说服力的口头抽搐强烈暗示“圣经成语的弱小腹语”对于信徒而言,这句话的不断重复“就像一个迷人的”一个人心爱的怪癖“而且,更重要的是,这是一个标志 - 它必须是,因为它出现在经文中对于信仰的读者,斯坦伯格写道,”一切,每一个谜,每一个有点奇怪的细节都会发生ually揭示了一些东西“只有经文激发了这种极端的解释,文本的每个方面最肯定的意思”意味着“某些东西,甚至在最元的层面上(圣经本身经常鼓励这种方法:古兰经指出,虽然它的一些经文是直截了当的,其他经文只有上帝知道的“隐藏意义”</p><p>这是唯一的文字形式,每个字母和数字都经常被审查为深奥的信息,使用从gematria到theomatics到Koranic对称到等距字母序列的方法</p><p>对于经文持怀疑态度,这样的文字游戏只会让人怀疑信徒无法在不理解合理化的情况下与他们的文本接触</p><p>如果上帝真的想和我们说话,他为什么要用作充满神秘文学游戏的中等模糊和矛盾的书籍</p><p>为什么要在你最愚蠢和最暴力的追随者中留下如此多的悲惨误解空间</p><p>对于非信徒来说,对这些问题没有令人满意的答案 - 他们证明了文本的深刻的人性限制但是,圣经的默默无闻在解释其持久的吸引力方面有很长的路要走 斯坦伯格对卡巴拉学者Gershom Scholem的解释指出,预言文本的定义是“一个可以产生无穷无尽的意义,无穷无尽的解释,一个不受时间或地点限制的故事,一个特定的解释,这是坦率的怪异足够的塑料和不切实际的东西 - 但也足够合理 - 所有阅读都同时真实尽管有教条读物的历史,预言故事实际上是反对教条阅读的故事这就是使它们永久相关的原因“作为一个神话般的文本, “摩门教之书”的缺点是在科学革命之后到达它,从它出版的那一刻起就暴露于文字化的嘲笑中</p><p>二十一世纪的信徒和非信徒之间的文字主义都在加强 - 坚持所有的写作必须是被归类为事实或虚构,不允许灰色对于严肃的圣经学者来说,真理是一种微妙的事情;与流行的理解相反,无误,无谬误和字面意义都是不同的立场事实或虚构的二元论的时髦性使公开的信徒处于防御状态,迫使他们在承认荒谬的信念或否认他们的信仰之间作出选择</p><p>例如,几年前的辩论,当理查德道金斯试图通过询问他是否认为穆罕默德在有翼的马上升到天堂哈桑承认他这样做时,试图让穆斯林记者Mehdi Hasan闯入角落,开启了自己的世界</p><p>嘲笑他们似乎都不认为“是”和“不”不是这样一个问题的唯一可能答案但是信徒和无神论者都习惯于在更复杂的答案中只读取回避这对我来说是一个重大的文化损失斯坦伯格,“摩门教之书”的一位不信的读者,没有兴趣试图“破坏”任何相信他理解神话是如何运作的人大多数其余的S teinberg的书出现在纽约的Hill Cumorah,约瑟夫史密斯在那里说他出土了摩门教之书的金牌,而斯坦伯格试图参加这本书故事的一周长的盛会,摩门教徒每年都会参加这个故事</p><p>远非唯一一种激发这种作品的写作;有一个不断增长的Bloomsday活动名单,纪念乔伊斯的“尤利西斯”和围绕哈利波特小说的巫师摇滚场景,更不用说好莱坞改编的整个行业读者总是渴望将他们喜爱的书籍的想象世界推断为肉体血腥的盛宴一个活跃的粉丝俱乐部并不是什么让经文与“失落的摩门教之书”截然不同,斯坦伯格惊叹于约瑟夫史密斯编写和出版他的圣经所做的试验他报告说他花了很多年的时间和体力劳动从Hill Cumorah成功提取他的金盘;一旦他这样做了,他花了好几年时间来翻译它们,这个过程需要将盘子藏在一个瘦腿帽中,通过捏造石头盯着他们不可思议的符文,并将结果指示给一系列文士,其中一位文士,马丁哈里斯委托手稿的前116页 - 整本Lehi书 - 与他持怀疑态度的妻子露西他们永远失去了“我总是发现这部分故事特别引人注目,”斯坦伯格写道,“即使直接干预天赐的天使,凭借强大的魔法和洞察力,制作一本书,结果证明是一种令人难以置信的痛苦,
  • 首页
  • 游艇租赁
  • 电话
  • 关于我们